Род Олельков, или Олельковичей (в XVI веке они также назывались Слуцкие), происходил от сына Гедимина Ольгерда, великого князя Литовского в 1345-1377 годах, и пользовался, как свидетельствуют научные исследования, гербом «Погоня».
Сын Ольгерда Владимир (около 1330-1398 гг.) получил в 1362 году во владение Киевское княжество, однако после избрания на великокняжеский стол Витовта «не всхоте покоры учинити и челом ударити», за что Витовт в 1395 году «выведе его из Киева и даст ему Копыл»1. Поэтому сын Владимира Олелько назывался сначала князем Копыльским2.
Точная дата получения Олельком Слуцкого княжества неизвестно, но можно предположить, что это произошло после 1395 года, когда он получил Копыль, и до 1432 года, когда он уже царствовал в Слуцке.
Олелька считается основателем рода. Как известный военачальник, участник многочисленных войн с татарами и дипломат он подписал Мельнский договор 1422 года с Тевтонским орденом, пользовался большим авторитетом, поэтому его и выдвинули на великокняжеский престол после смерти Витовта. В междоусобице, которая скоро началась он был сначала сторонником Сигизмунда Кейстутовича, а потом Свидригайло, за что Сигизмунд, став князем в 1432 году, отобрал у Олельки владения, а самого посадил в острог. Только Казимир IV, которого в 1440 году избрали великим князем, вернул ему в 1443 году Слуцкое и Колыльское княжества, а также наследственный надел отца — Киев.
Олелько оставил двух сыновей — Семёна и Михаила. Старший из них, Семён, крещённый митрополитом Фотием в 1420 году в Слуцке3, получил воспитание при дворе своей бабки по матери великой московской княгини Софьи Витовтовны.
Князь Семён после смерти отца по инициативе своего тестя, Трокского воеводы Гаштавта, два раза выдвигался претендентом на великокняжеский престол (в 1454 и 1456 гг.), для чего искал поддержки в Москве и за что попал под конец жизни в опалу. После его смерти Казимир IV упразднил Киевский надел, назначив туда наместником Мартина Гаштавта (1471 г.), а вдове Семёна, Марии (умерла в 1501 г.), отдал Пинск. Мария владела Пинским княжеством сначала одна, а потом вместе с сыном Василием (умер в 1495 году бездетным) и дочерью Александрой, после смерти которой в 1518 году княжество закрепилось за её мужем, князем Фёдором Ярославичем4.
Младший сын Олелько, Михаил, получил после смерти отца Копыльское и Слуцкое княжества, а также был великокняжеским наместником в Великом Новгороде в 1471 году. После смерти брата Семёна он пытался вернуть Киевское надел, но безуспешно. Это подтолкнуло его к заговору против великого князя. В случае удачи планировалось отделить от ВКЛ Киев с восточными белорусскими и украинскими землями с признанием опеки над ними великого московского князя. Но заговор потерпел неудачу. К счастью Олельковичей, несмотря на то, что Михаила казнили, Казимир IV не конфисковал его владения, перешедшие сыну Михаила — Семёну.
Семен может быть назван первым Слуцким князем, так как, как пишет Р. Родченко, Олельковичи переехали в Слуцк из Копыля только в 1481 году5. Это событие связано с решением ещё одной загадки. В 1867 году П. Хильдебрандт и А. Миротворцев нашли в Радзивилловском архиве отрывок из Слуцкой летописи якобы начала XV века, который очень важен для истории города. В Средние века Слуцк состоял из следующих частей: Высокий замок (самая старинная часть), Нижний замок, Новый город, предместья Тройчаны и остров. Есть смысл привести фрагмент целиком, ведь он даёт возможность осветить проблемы и время застройки города: «И зараз кнегиня град около града заложила и низина ровнаты ся и подвышаты ся почела и в коротком часе великое мнозство людзи славных, годных, можных, верных и зычливых мирян намножило ся на мешканье, и тиснути ся почали взглядом покою от неприятелев наступавших. Тая ж кнегиня церковь соборную Пресвятое Богородицы на Высоком городе названы дытынец зачавши и скончыла року 1409»6.
Известный исследователь летописей М. Улащик, а вслед за ним и А. Грицкевич склонялись датировать отрывок началом XVI века7, но Р. Родченко относит это событие к началу XIV или XV века. Вместе с тем, во-первых, нет сведений, что жена Владимира Ольгердовича жила в 1309 году, да ещё в Слуцке; во-вторых, Олелько был в 1409 году совершеннолетний и если бы строил город, то, наверное бы, сам; в-третьих, Олельковичи имели резиденцию в Копыле, пока не умер отец Семёна — Михаил (1481 г.); в-четвёртых, строительство (расширение) города началось в конце XV века и продолжалось до начала XVI века, причём застраивалась часть, что позже получило название «Новый город». Надо учитывать, что она строилась как престол, а в начале XVI века из-за угрозы татарских набегов и с целью усилить защиту Нового города часть его была обнесена стенами и валами, получив название «Нижний замок»; в-пятых, княгиня, которая строила город, была Анастасия Мстиславская, а её сыну Юрию было тогда менее 17 лет.
Таким образом, упомянутый отрывок относится к 1509 году, а не к 1409 году, как ошибочно указано в оригинале. Впрочем, решить вопрос со строительством Нижнего замка и Нового города историкам должны помочь археологи.
Переезд Олельковичей в Слуцк поспособствовал быстрому экономическому росту города, который стал центром большого и богатого княжества. Именно поэтому с начала XVI века на него начали совершать набеги крымские татары. Два раза подступали враги к Слуцку и грабили его окрестности, но князь Семён сумел разбить их в 1502 и 1503 годах на реках Уза и Припять. После смерти князя татары с большим войском (до 20 тыс. чел.) в 1505 и 1506 годах снова штурмовали город, но взять замок не смогли. Последний случай ярко описал польский хронист М. Стрыйковский:
«Настасся, княгіня Слуцкая, сваіх баяраў Паслала пераняць палахлівых татараў. I многа іх пад Копылем было пабіта, А ля Пятровіч яны горлам заплацілі мыта»8.
В 1508 году два раза попробовал взять город князь М. Глинский, возглавлявший мятеж части феодалов против великого князя, и снова татары, но безуспешно. Именно эта причина (4 года непрекращающихся набегов) заставила горожан усилить Новый город и построить Нижний замок. Окончательно отбился от врагов (последний раз татары подходили к Слуцку в 1521 году) только сын Семёна Юрий, участник разгрома татар в 1511 и в 1527 годах на реке Ольшанице и Оршанской битвы (1514 г.), один из самых богатых магнатов ВКЛ, выставивший 433 всадника9.
Вторая особенность, которую род Олельковичей закрепил за Слуцком — православие. Оно имело в городе такие сильные позиции, что в дореволюционной историографии он считался почти единственным бастионом противостояния католичеству и унии в Беларуси.
Так, по подсчетам Р. Родченко, в городе было 15 церквей и 3 монастыря, правда, неизвестно, в какое время. Кстати, большинство из них были небольшими и деревянными10. Сам Олелько был похоронен в Киево-Печерской лавре, его сын Семён восстановил собор в ней, Юрий Семёнович — её известный опекун. Олельковичи строили здесь церкви, жертвовали им большие деньги и ценности. Стоит отметить, что мощь православия в Слуцке после угасания рода Олельковичей в мрачные времена Контрреформации в большей степени обеспечивалась наличием мощной кальвинистской общины, которую поддерживали биржанские Радзивиллы и более поздние хозяева и которая была заинтересована в сохранении положения толерантности в городе.
Наибольшую известность из храмов города имел Слуцкий Свято-Троицкий мужской монастырь. К сожалению, до сегодняшнего дня неизвестно дата его основания. Он располагался на небольшом расстоянии к югу от города. С течением времени вокруг него возникло поселение с названием Тройчаны, ставшее в XVI веке пригородом города. Как видно из описания монастыря за 1494 год, в его библиотеке насчитывалось 45 рукописных книг. При монастыре была школа переписчиков. Можно предположить, что школа была основана именно после получения Слуцка Олельковичами, а их переезд туда, наверное, дал сильный толчок началу летописания в городе. Считается, что помимо вышеупомянутого отрывка из Радзивилловского архива из этого монастыря происходит известная Слуцкая, или Уваровская, летопись, в которой имеются интересные записи о городе Слуцке и Олельковичах11. С достаточно большой уверенностью можно утверждать, что есть значительная связь известных «Хроник Быховца» и Радзивилловской летописи с тем же Троицким монастырём. Если добавить к вышесказанному факт использования собраний княжеской библиотеки польским хронистом М. Стрыйковским в 1576-1577 годы, то можно сделать вывод, что Олельковичи значительно причастны к летописанию в Слуцке12.
С 1521 по 1595 год в Слуцке наблюдался экономический и культурный подъём. Сын Юрия Семёновича, также Юрий, получил прекрасное воспитание у известного польского педагога Эразма Гличнера13, был участником Ливонской войны во главе собственной хоругви. После Люблинской унии 1569 года и образования Речи Посполитой Юрий потерял место в Совете ВКЛ и отошёл от политики, прославившись собственноручным переписыванием ценно отделанного Евангелия, предисловие к которому написал в 1580 году его духовник поп Малахвей14. При его дворе долгое время жил старец Артемий (умер в 1570 г.), один из идеологов нехтимости, сбежавший из Московского государства в 1555 году и поселившийся позже в Слуцке. В Беларуси Артемий выступил активным защитником православия и противником католичества и Реформации, был знаком с Симоном Будным, имел с ним переписку после издания в 1562 году в Несвиже Катехизиса. После смерти Артемия при дворе князя проповедовал его ученик Марк Сарыхозин, также бежавший из Москвы15. Несколько выходцев из Слуцка получили обучение в западных университетах, что подчёркивает величие и могущество рода Олельковичей и города. Это Павел (Лейпциг, 1499 г.), Иван Родич (Крулевец, 1552 г.), Константин Запольский (1573 г.), Яков Слуцкий (1579 г.). В Ингольштадте (Бавария) учился княжич Александр. Сведения о процветании города сохранились в мемуарах Московского дьяка Трифона Коробейникова. Он возглавлял посольство в Турцию в 1593 году, во время которого посетил и Слуцк, согласно его записям, в городе насчитывалось более 1000 дворов и около 7000 жителей, р. Случь была шириной «с Москву реку», «а посадом и городом и торги тот город Слуцк города Менска больши и лутчи». Состоятельные горожане давали ссуду даже князьям, как, например, войт Куприян Тышевич, который за одолженные 4100 коп литовских денег получил в аренду местечко Любань и деревню Таль16.
Конец XVI века принёс Слуцку непредвиденные тревоги. Из сыновей Юрия Юрьевича только старший, Юрий, придерживался православия. Он подарил Троицкому монастырю серебряные посох и потиры (чаши), которые ещё в 1928 году хранились в Государственном музее БССР, способствовал основанию в 1586 году при Преображенском монастыре православного братства с госпиталем, школой и, возможно, типографией17.
1591-1592 годы оказались несчастливыми для города. Умерли молодыми братья Юрия Александр и Ян-Симон, принявшие католичество18. Положение осложнилось и тем, что единственная наследница Слуцкого княжества малолетняя дочь последнего Юрия Софья была крещена по католическому обряду, а её опекунами стали Ходкевичи, также большие сторонники католичества. Очевидно, недовольство горожан этими событиями позволило повстанческой армии С. Наливайко 6 ноября 1595 года легко овладеть замком, где казаки захватили большое количество оружия, в том числе 12 орудий, 80 пищалей и 70 рушниц19.
Чтобы освободить Слуцк, Ходкевичи обратились за помощью к Виленскому воеводе Христофору Радзивиллу Перуну, пообещав отдать замуж свою покровительницу за его сына Януша. Проблема брака, в котором объединились политические и экономические интересы двух могущественных феодальных группировок, своеобразная политика короля, разница вероисповедания молодых людей едва не привели ВКЛ к гражданской войне. В конце концов были найдены взаимоприемлемые компромиссы, и 1 декабря 1600 года в Бресте состоялся брак, причём Януш обязался не принуждать жену (католичку) к принятию кальвинизма20.
Софья продолжала традиционную для Олельковичей политику поддержки православия, она помогла созданию в 1610 году Преображенского братства при соответствующем монастыре21. До сегодняшнего дня она считается православной, хотя польские исследователи давно отыскали сведения о её католичестве. После смерти Софьи в 1612 году Слуцкое княжество перешло к биржанской линии Радзивиллов, а другие владения рода Олельковичей — к Ходкевичам.
Последнее, что ещё недавно связывало г. Слуцк с Олельковичами, был городской герб. Дело в том, что Олельковичи использовали родовой герб «Погоня». А. Грицкевич ошибочно полагает, что при придании городу в 1652 году Магдебургского права король Ян-Казимир утвердил в качестве городского герба Погоню. Однако А. Титов убедительно доказал, что на гербе города Слуцка имелось изображение не погони, а «серебряного коня с крыльями в голубом поле, на нрасной попоне которого имелось под княжеской короной монограмма»22.
1. Полное собрание русских летописей (далей — ПСРЛ). Т. 35. М., 1980 С. 65.
2. Родчанка Р. Слуцкая старасветчына. Мн., 1991, с. 14.
3. ПСРЛ, т. 35, с. 78.
4. Нарбут А.Н. Генеалогия Белоруссии. Вып. 2. М., 1994, с. 76.
5. Родчанка Р. Слуцкая старасветчына, с. 17.
6. Улащик Н.Н. Введение в изучение белорусско-литовского летописания. М., 1985, сс. 233—234.
7. Там жа, сс. 235—236.
8. Грицкевич А.П. Слуцк. Мн., 1970, с. 7.
9. Нарбут А.Н. Генеалогия Белоруссии, с. 76.
10. Родчанка Р. Слуцкая старасветчына, сс. 8—10.
11. Улащик Н.Н. Введение в изучение белорусско-литовского летописания с. 49; ПСРЛ, т. 35, сс. 6—7.
12. Родчанка Р. Слуцкая старасветчына, сс. 18—25.
13. Грицкевич А.П. Слуцк, с. 12.
14. Родчанка Р. Слуцкая старасветчына, ос. 28—29.
15. Там жа, с. 27.
16. Грицкевич А.П. Слуцк, ос. 10—12.
17. Родчанка Р. Слуцкая старасветчына, с. 28; Грицкевич АП. Слуцк, с. 11.
18. Насевіч В.Л. Генеалагічныя табліцы старадаўніх княжацкіх і магнатах беларускіх родвў. Мн., 1993, с. 18.
19. Грицкевич А.П. Слуцк, с. 13.
20. Нарбут А.Н. Генеология Белоруссии, с. 77; Lulewicz Н. Walka Radziwiłłów z Chodkiewiczami o dziedzictwo sfuckie // Miscellanea histohco-archiyistica. T. III. W-wa, 1989, ss. 201-215.
21. Серно-Соловьевич Ф.Ф. Древне-русский город Слуцк и его святыни. Вильно, 1896, с. 6.
22. Цітоў А.К. Гарадская геральдыка Беларусі. Мн., 1989, с. 181.
Сергей Рыбчонок, ведущий научный сотрудник Национального исторического архива Беларуси. Родился в 1966 году в Минске. Окончил исторический факультет БГУ (1990 г.). Исследует проблемы генеалогии Беларуси.
Журнал «Беларускі гістарычны часопiс», 1996, №1
© Флегентов А.Г., перевод на русский язык, 2026