Герб: в красном поле барочного щита на зелёной оконечности изображение Святого Архангела Михаила с крыльями голубого цвета, облаченного в чёрные одежды, с мечом в правой руке и весами — в левой.
Флаг: прямоугольное полотнище с соотношением сторон 1:2, состоящее из двух горизонтальных равновеликих полос, верхней — зелёного, нижней — красною цвета. В центре лицевой стороны полотнища — обрамлённый белой каймой герб города Новогрудка.
В начале XVI века Новогрудок был одним из крупнейших городов Великого княжества Литовского. В 1507 году он стал воеводским центром. Население города насчитывало до трёх-четырёх тысяч, оно росло за счёт крестьян и феодально зависимых людей, переселённых в город князьями, боярами и духовенством.
26 июля 1511 года на Брестском сейме Новогрудку было пожаловано магдебургское право. Согласно этому акту руководство Новогрудка осуществлялось членами городской рады. Она насчитывала шесть человек, из которых выбирались два бурмистра, принадлежащих к православной и католической конфессиям. Войт вместе с бурмистром и радниками рассматривали гражданские дела, контролировали торговлю, руководили городской полицией, ведали городским имуществом, следили за моральным обликом горожан. В свою очередь жители Новогрудка освобождались от великокняжеской власти. Им гарантировались большая свобода экономической деятельности, освобождение от некоторых налогов, разрешение на строительство предприятий и защита собственности. Вместе с тем они имели и определённые обязанности — платить налоги, поставлять в замок продукты, при необходимости давать подводы, выставлять охрану.
Магдебургское право было подтверждено не единожды, что повышало роль Новогрудка как экономического и политического центра. Привилей Сигизмунда II 22 января 1562 года подтверждал магдебургское право в Новогрудке без каких-либо изменений. Сигизмунд III 18 марта 1595 года пожаловал городу герб: в красном поле Архангел Михаил, который держит в правой руке меч, а в левой — весы.
Конституция Варшавского сейма 1776 года ещё раз подтвердила Новогрудку право на самоуправление, которое просуществовало до 1795 года. В этом году российская императрица Екатерина II своим указом отменила магдебургское право на всех присоединённых территориях.
6 апреля 1845 года император Николай I Указом утвердил новый герб Новогрудка, уездного города Минской губернии: «Щит разделён на две половины: в верхней герб Минский (двуглавый орёл под императорской короной с гербом Минска на груди. — Авт.), а в нижней — в красном поле Архангел Михаил, попирающий змия и держащий в правой руке меч, а в левой — весы».
Таким образом, российская Герольдия сохранила в новом гербе старый сюжет — Архангел Михаил, но изменила его изографию.
Вокруг основной фигуры герба до сих пор не прекращаются горячие споры. Недоумение вызывают чёрные одежды ангела. Учёные пытаются найти аргументированные объяснения этому уникальному случаю. Суть их сводится к следующему.
Население Витебщины, Полотчины и Смоленщины первым приняло христианство на территории Северо-Восточной Руси. В это же время жители Новогрудчины поклонялись языческим богам несколько дольше, нежели их соседи, за что получили название «чернорусов». Так появились понятия «Белая Русь» и «Чёрная Русь». Средневековые авторы находят центр Чёрной Руси на территориях, значительно удалённых друг от друга: в Новгороде Великом (Дж. Флетчер), Киеве (Г. Хорн), на востоке от Пскова (О. Магнус), Черниговщине (Ш. Старовольский), Львове (А. Гваньини). По мнению же других учёных, в том числе современных, центром Чёрной Руси являлась Новогрудская земля. Таким образом, герб с «Чёрным ангелом» представлял не только город, но в некотором смысле всё Новогрудское княжество, а его корни уходят именно во времена крещения Руси.
Один из авторов представленной книги видит и другое объяснение изографии «главного героя» Новогрудского герба. В Ветхом завете Святой Михаил — один из семи архангелов (называемых также архистратигами), которые главенствуют над множеством ангелов в борьбе с тёмными силами ада. Архангел Михаил — национальный покровитель иудеев, его имя происходит от еврейского «кто как Бог». Почитание его в христианской церкви восходит к древнейшим временам. День празднования — 8 ноября.
Как защитник воинствующей церкви, Михаил вёл небесное воинство к победе над Люцифером и падшими ангелами. Звук его трубы возвестит о дне Страшного Суда, и Михаил будет ожидать рядом с Христом-Судией, держа в руках весы, чтобы взвешивать людские прегрешения. В раннехристианском и византийском искусстве Михаила изображали в крылатом шлеме и сандалиях, с кадуцеем в руке, подобно Меркурию (или Гермесу). В средневековье Михаила представляли в облике молодого красавца в доспехах, державшего копьё, пику, меч или весы, у ног которого дракон или Люцифер. Последний сюжет, кстати, отражён в историческом гербе Шумилинского района Витебской области.
Если же обратиться к литературе, посвящённой геральдике, то на миниатюрах из средневековых хроник в большом количестве можно увидеть рыцарей (в крестовом походе, во время турнира, у ног прекрасной дамы), с ног до головы облачённых в железные доспехи. Так, изображение рыцарского турнира в городе Сьене в честь Фердинанда I де Медичи даёт представление обо всей экстравагантной роскоши доспехов участников этого события. И доспехи эти чёрного цвета.
Герб Новогрудком получен в XVI веке, и можно с определённой долей уверенности высказать предположение, что официальный символ белорусского города в полной мере продолжает западноевропейские геральдические традиции.
Гербы и флаги Беларуси / В.И. Адамушко, М.М. Елинская. — Беларусь. 2006.