Нужно знать, какой символ ты держишь в руках.
Сегодня на улицах белорусских городов всё чаще можно увидеть не только государственные герб и флаг Республики Беларусь, но и историческую национальную символику, корни которой прослеживаются до времён Великого Княжества Литовского. Значительную часть территории этого государства составляли этнические белорусские земли, а предки современных белорусов представляли собой большинство среди её многоэтнического населения, и их язык, который сегодня принято называть старо-белорусским, был в ВКЛ государственным.
Отечественная историческая наука не зря считает историю существования белорусского этноса в составе Великого Княжества Литовского одним из важнейших этапов белорусской государственности, и его государственные символы, соответственно, имеют полное право претендовать на статус национальных. Герб «Погоня» и бело-красно-белый флаг получили статус государственных сразу же после провозглашения независимости нашей страны в 1991 году, и оставались официальными символами до момента вступления в силу результатов республиканского референдума в мае 1995 года, на который, в том числе, был вынесен вопрос об изменении государственной символики.
Учитывая богатую историю герба «Погоня», в 2007 году Совет Министров Республики Беларусь придал ему статус нематериальной историко-культурной ценности. И хотя бело-красно-белый флаг такого статуса не получил, в его происхождении прослеживается чёткое отношение к истории «Погони», от которой он, фактически, образован по геральдическим принципам, имея аналогичные цвета. Попробуем же поближе познакомиться с былым и значением этих символов.
Один за всех, и все за одного
История возникновения «Погони», связанная с временами ВКЛ, часто становится предметом споров и причиной сомнений — литовский это герб или всё же таки белорусский? Впрочем, в академических кругах современных Литвы и Беларуси давно существует взаимопонимание, что Великое княжество было государством, где и белорусы, и литовцы были равноправными и мирно сосуществовали рядом на всем протяжении его истории.
Как правило, под названием «Погоня» в геральдике понимается герб с изображением вооружённого воина на белом коне, имеющего в поднятой правой руке меч, а в левой — щит с шестиконечным крестом. Всадник скачет влево, но в геральдике такое направление, наоборот, описывается как движение вправо — положение и направленность предметов определяются не относительно зрителя, а относительно того, кто держит герб — ведь традиционно эти знаки изображались на рыцарских щитах.
Таким образом, всадник «Погони» обычно движется на запад — что закономерно объясняется геополитическими обстоятельствами времён возникновения герба. Считается, что впервые на наших землях «Погоня» упоминается как раз в тот период, когда ВКЛ больше всего страдало от набегов рыцарей-крестоносцев, пытавшихся осуществлять свою экспансию с территории современных стран Балтии. Предание связывает происхождение герба со стародавним обычаем наших предков — отразив нападение или осаду захватчиков, они все вместе отправлялись в погоню за врагом, чтобы не дать ему оправиться от поражения и отбить своих соплеменников, захваченных в плен.
Традиция эта известна ещё со времён общинного строя, она сохранилась и в более поздние века, а в 1387 году была даже зафиксирована в одной из грамот Великого князя литовского Ягайло: «Согласно древнему обычаю, преследование врага есть обязанность каждого мужчины в нашем крае; такое посполитое движение для изгнания врага с нашей Литовской земли по-народному называется погоней». Таким образом, герб воплощает идею солидарности, ответственности за ближнего, взаимопомощи, необходимости защиты родной земли и своего народа от врагов и уничтожения.
Княжеский знак
Впрочем, нужно учитывать, что сюжет «Погони» следует воспринимать не исключительно буквально, и в нём могут быть отслежены мотивы европейской геральдической традиции отражения князя-вождя. Изображение всадника присутствовало, например, ещё на печати князя Александра Невского — кстати его жена Александра была дочерью полоцкого князя Брячислава Васильковича. В определённой мере изображение вооружённого всадника можно также отождествить с образом святого Георгия Победоносца — на иконах он часто изображается в виде вооружённого рыцаря, побеждающего дьявола. Предполагается также, что определённое отношение к формированию изображения «Погони» может иметь образ дохристианского бога Ярилы — поэтому и шестиконечный крест, изображённый на щите всадника, иногда называют, яриловым. Так или иначе, всадник «Погони» считался олицетворением самого великого князя, и поэтому его изображение было чётким и понятным символом верховной власти.
Сначала «Погоня» применялась как княжеский династический герб. В таком качестве она впервые упоминается в «Хронике литовской и Жемойтской» в 1278 году как знак князя Наримунта: «Той Наримунт мел герб, або клейнот, рицерства своего таковый, и тым печатовался, Великому князству Литовскому зоставил его, а то такий: в гербе муж эбройный, на коню белом, в полю червоном, мечъ голый, яко бы кого гонячи держал над головою, и есть оттоля названый Погоня». А вот «Густынская летопись» относит первое упоминание о «Погоне» ко временам великого князя литовского Витеня, правившего в 1294-1316 годах: «А Витен нача княжити над Литвою, измысли себе герб и всему князству Литовскому печать: рыцар збройный на коне з мечем, еже ныне наричут Погоня». Впрочем, с определёнными вариациями этот герб встречался ещё на печати основателя Вильнюса, князя Гедимина — правда, на этом изображении всадник держал копьё, а не меч.
Однако не только княжеским, но и общегосударственным символом «Погоня» стала лишь в XV веке, во времена княжения Витовта. С этих же времён происходит и наиболее раннее классическое изображение этого герба, которое и сегодня можно увидеть на надгробье великого князя литовского Ягайло в кафедральном соборе замка Вавель в Кракове, тогдашней польской столице. «Погоня» как государственный символ входила также в состав гербов ряда городов — Белостока, Дриссы (Верхнедвинска), Лепеля, Могилёва, Пулавов, Речицы, Седльцев и Суража, а также использовалась, определёнными вариациями, в качестве герба Виленского, Минского, Брестского, Новогородского, Мстиславского, Полоцкого и ряда других воеводств. «Погоня» являлась также, рядом с польским белым орлом, составной частью герба Речи Посполитой, который использовался до последнего раздела этого государства в 1795 году.
Все идёт от контекста
«Погоня» применялась как символ белорусских земель и в геральдике Российской империи, ещё после первого раздела Речи Посполитой. Уже в 1775 году полевой гусарский Белорусский полк, набранный из числа местного населения, заполучил штандарт с гербом, в котором были сопряжены российский двуглавый орёл и «Погоня». Подобные символы получили также Полоцкий мушкетёрский и Гродненский гусарский полки. «Погоня» использовалась как составная часть гербов целого ряда городов и воеводств, причём поле гербового щита было разделено по горизонтали надвое, и в верхней, господствующей части таких знаков располагалось изображение имперского орла, а «Погоня» — в нижней.
Как видим, «Погоня» сама по себе в царской России широко использовалась и не находилась под запретом — но, тем не менее, её применение в определённых сочетаниях могло вызвать репрессии. Во время освободительного восстания 1863-1864 годов герб «Погоня» вместе с польским белым орлом применялся инсургентами под руководством Кастуся Калиновского. Как видим, здесь всё дело было в сочетании «Погони» с государственными символами государств, в состав которых входили белорусские земли: когда этот герб располагался рядом с российским орлом, царские власти сами поощряли такое применение. Когда же «Погоня» сочеталась с орлом польским — этот знак в целом расценивался как повстанческая, антицарская символика. Но так или иначе, герб с изображением всадника отождествлялся именно с этническими белорусскими территориями.
Вместо снопа, косы и грабли
Новый этап истории употребления «Погони» настал после революционных событий 1917 года. Уже в следующем, 1918 году, национальные политические силы объявили независимость Белорусской Народной Республики, государственным гербом которой была признана «Погоня». Интересно, что некоторое время в качестве эмблемы Народного секретариата БНР рассматривался вариант печати с изображением снопа и скрещённых косы и граблей, но в итоге предпочтение было отдано историческому гербу Великого Княжества Литовского.
Одну из наиболее известных попыток поэтического осмысления образа «Погони» ещё в 1916 году в одноимённом стихотворении сделал молодой Максим Богданович — будущий классик белорусской литературы. Он связал символику герба с мотивами любви к родной земле, презрения к предателям Отечества, необходимости защищать свой край. Недаром строки Богдановича, посвящённые этому гербу, также рассматриваются как один из вариантов национального гимна, символа государственности Беларуси.
Белорусская Народная Республика, образованная в тяжёлых обстоятельствах кайзеровской оккупации, хотя и была провозглашена на всей территории, заселённой преимущественно белорусами, тем не менее, не сумела установить свою власть. В результате советско-польской войны 1919-1921 годов территория Беларуси была разделена: западная часть отошла к Польше, а на восточной была провозглашена Белорусская Советская Социалистическая Республика. Причём, если в межвоенной Речи Посполитой «Погоня» продолжала применяться в качестве символа четырёх белорусских воеводств, то в Советской Беларуси этот герб вообще не использовался, так как считался буржуазным и монархическим. Надо значит, что такая ситуация способствовала популяризации и расширению образа «Погони» в качестве государственного герба независимой межвоенной Литвы, что ещё более усилило и утвердило претензии литовцев на монополию по применению этого герба как собственного государственного.
Возвращение вооружённого всадника
Следующий этап в истории применения герба «Погоня» в Беларуси вызывает разве что больше вопросов и споров. В годы нацистской оккупации этот древний символ наших предков использовался политическими силами, которые пошли на сотрудничество с захватчиками. Но следует обратить внимание также на то, что никакие официальные документы о признании «Погони» со стороны немцев современным историком до сих пор неизвестны. Похоже, что национальная белорусская символика использовалась коллаборационистами полулегально, с согласия местных оккупационных властей — а в Берлине на это попросту закрывали глаза.
В послевоенное время «Погоня» долгие десятилетия применялась исключительно в эмиграции, и только в конце 1980-х годов, во время перестройки, она вновь начала набирать популярность в качестве национального символа в самой Беларуси. В результате вскоре после провозглашения независимости нашей страны. 19 сентября 1991 года Верховный Совет принял законы «О Государственном флаге Республики Беларусь» и «О Государственном гербе Республики Беларусь». Тогдашний эталон герба наиболее популярен и сегодня — его авторами были художники Евгений Кулик, Владимир Круковский и Лев Толбузин. После республиканского референдума 1995 года «Погоня» утратила статус государственного герба, но, тем не менее, продолжает применяться в том числе, и в официальной геральдике на гербах некоторых городов страны.
Традиционные цвета
Как мы уже отмечали выше, традиционные цвета «Погони» легли в основу исторического национального флага — бело-красно-белого. Сочетание этих цветов в геральдике весьма распространено, но, как ни странно, именно горизонтально расположенные белая, красная и белая полосы встречаются только на белорусском флаге — хотя, например, белый флаг с прямым красным крестом, известным как крест Святого Георгия, является национальным флагом Англии, а так называемый флаг Святого Патрика, с косым красным крестом на белом поле, считается одним из национальных символов Ирландии.
Выше мы уже упоминали об общеевропейских рыцарских мотивах «Погони», в том числе и связанных с образом Святого Георгия, поэтому не удивительно, что подобные флаги с красным крестом или полосой на белом фоне использовались издавна и в Великом Княжестве Литовском, особенно в армии — так, например, их можно видеть на знаменитой картине неизвестного художника XVI века «Битва под Оршей». Белый и красный цвета характерны также для народного орнамента белорусов, традиционной вышивки на одежде.
Но сам бело-красно-белый флаг в том виде, в котором он существует сегодня, сложенный из трёх горизонтальных полос, появился относительно недавно — только в начале XX века. Считается, что его вместе с рядом других вариантов-эскизов белорусского флага создал архитектор и общественный деятель Клавдий Дуж-Душевский. Уже в 1917 году во время первого Всебелорусского съезда он употреблялся общественными и политическими организациями как национальный символ, а потом считался и государственным флагом Белорусской Народной Республики. Есть даже свидетельства, что использование белорусским движением бело-красно-белого полотнища стало причиной для отказа от проекта латышского национального флага, где и белые, и красная полосы шли в таком же порядке — поэтому в итоге на флаге Латвии тёмно-красные полосы расположились по обе стороны белой.
Символ национальный, а не политический
В межвоенные годы бело-красно-белый флаг активно использовался национальными организациями Западной Беларуси — причём даже тамошней подпольной коммунистической партией, что чётко свидетельствует — этот символ воспринимался как национальный, а не политический. Молодой западно-белорусский поэт, будущий классик белорусской литературы, убеждённый коммунист Максим Танк писал в 1930 году:
Глядзіце ў будучыню смела!
Настаў доўгачаканы час,
Пад сцягам бел чырвона белым
Чакае перамога нас.
Не забывали о бело-красно-белой символике и в Белорусской Советской Социалистической Республике. Есть свидетельства, что во время обсуждения проектов герба БССР в 1927 году обсуждался вариант, напоминавший герб Советского Союза, но не с красной лентой, а с бело-красно-белой. Также известен эскиз герба БССР, выполненный художником Геннадием Змудинским, за основу которого был взят белый щит с красной полосой посередине, проходившей по диагонали. Таким образом, белорусы по обе стороны Рижской границы в межвоенные годы так или иначе стремились использовать мотивы бело-красно-белого флага для самоидентификации.
Во время нацистской оккупации бело-красно-белый флаг, как и герб «Погоня», использовался рядом организаций, участники которых пошли на сотрудничество с гитлеровцами. Но, вопреки распространённому мифу, бело-красно-белые повязки никогда не носили полицейские — тогдашние фотоснимки позволяют предположить, что иногда такие опознавательные знаки использовались только участниками так называемого Корпуса белорусской самообороны, созданного немцами из местных жителей для борьбы с партизанским движением. Правда, немцы самозащитникам не слишком доверяли, и даже не стремились их вооружать — ведь те часто переходили на сторону партизан, что в итоге и привело к расформированию корпуса.
А кроме самозащитников, которые так и не успели повоевать против партизан, бело-красно-белые повязки носили только члены Союза белорусской молодёжи — своеобразного местного аналога Гитлерюгенда. Также бело-красно-белые флаги использовались на публичных мероприятиях, устроенных захватчиками — но только под самый конец оккупации, в последний год перед освобождением Беларуси. Очевидно, полуофициальное разрешение на национальную символику было своеобразным заигрыванием немцев с местными коллаборационистами, целью которого было склонение местного населения на свою сторону после поражения немцев на Курской дуге и коренного перелома в войне. Впрочем, планы такие отчасти провалились, и оккупантам не удалось завлечь на свою сторону белорусское население, а тем более — использовать его в братоубийстве.
Знаки независимости
Так или иначе, использование «Погони» и бело-красно-белого флага в течение двух лет во время нацистской оккупации — это лишь незначительный эпизод в долгой истории этих символов. Тем более, нельзя не заметить, что почти все современные флаги стран-соседей и Западной Европы также использовались во время Второй мировой войны тамошними коллаборационистами, что не стало причиной для негативного отношения к этим историческим символам. Бело-красно-белый флаг в этом смысле примечателен ещё и тем, что автор его эскиза, Клавдий Дуж-Душевский, во время нацистской оккупации отказался от должности заместителя бургомистра Минска, а в августе 1943 года был схвачен вместе с женой и брошен в концентрационный лагерь за помощь евреям, скрывавшимся от преследования.
После войны бело-красно-белый флаг, как и «Погоня», использовался белорусами-эмигрантами за рубежом, и только на границе 1980-х и 1990-х годов начал вновь применяться общественными и политическими организациями в Беларуси, а с сентября 1991-го по май 1995 года имел статус государственного. Так или иначе, именно под этим флагом состоялось провозглашение независимости, под ним белорусская команда впервые выступала на Олимпийских играх, именно он был впервые поднят как символ независимой Беларуси над всеми представительствами нашей страны за рубежом. Почитая современные государственные герб и флаг, нельзя забывать также и о прежних исторических символах Беларуси, с которыми связаны долгие столетия трагического и героического прошлого нашего народа. Остается надеяться, что бело-красно-белый флаг, как и герб «Погоня», рано или поздно получит статус нематериальной историко-культурной ценности, заняв почетное место среди геральдических символов нашей земли, охраняемых государством.
Использованы архивные фото.
Антон Рудак
Газета «Культура», 22 августа 2020, №34 (1473)
© Флегентов А.Г., перевод на русский язык, 2026