«Погоня» в Лепеле, чёрный Архангел Михаил в Новогрудке, кресты, то ли георгиевские, то ли тамплиерские, в Кричеве, Гомеле и Орше, лилия в Новополоцке, щит и колос в Солигорске – можно долго продолжать. Когда на глаза неспециалисту попадают сегодняшние гербы белорусских городов, он, как тот Сократ, понимает, что ничего не понимает. К каким временам относятся эти изображения? Если среди них есть древние, дошли ли они до нас без изменений? Что они значат?
Если же позвать на помощь интернет, запутаешься ещё больше. В сети гербы разных времён без объяснений перемешаны, а факты часто подменены интерпретациями.
Гербы каких периодов используют белорусские города? Какие сведения мы имеем о смысле изображений? Какие города вообще сегодня имеют право на герб?
С помощью историка, известного белорусского геральдиста, члены Союза белорусских писателей Анатолия Титова портал PlanetaBelarus.by подготовил материал-подсказку, который, мы надеемся, станет своеобразным введением в историю белорусской городской геральдики, заинтересует вас и направит ваши поиски в нужном направлении.
К какой эпохе относится герб?
Перед тем, как перейти непосредственно к городской геральдике, вспомним, что герб как таковой – это феодальное явление. Оно соответствовала тому времени, когда существовали сословия и каждый человек осознавал свою принадлежность к определённому социальному кругу.
Таким образом, городской герб был связан с эпохой феодализма — с сословием мещан, которое возникло в результате расчленения труда и роста торговли. Можно говорить об определённом сходстве людей в пределах одного класса, их образа жизни и психологии, однако мещанство не было однородным. Жители одних городов пользовались Магдебургскими правами, а других — нет. Именно оно было поводом для придания городу герба. Ведь не все поселения достигли такого уровня политического, экономического и социального развития, при котором возникает потребность в административных органах, канцелярии и, соответственно, печати и гербе. И поэтому, когда горожане получали корпоративный герб, он становился их гордостью и визитной карточкой их поселения.
Древний пласт
Согласно периодизации Анатолия Титова, городская геральдика Беларуси прошла несколько этапов в своём развитии, первый из которых — догерольдический. По мнению эксперта, то было время рождения и вызревания эмблем из местных традиций. Исследователь относит к этому периоду гербы Витебска и Новогрудка (в первой редакции — с изображением чёрного ангела; потом герб трансформировался — ангела поменяли на архангела Михаила).
Это наиболее древние из известных белорусских городских гербов. Анатолий Титов считает, что они могут быть смыслово связаны с историческими названиями различных частей белорусских земель — Белой и Чёрной Русью. Первая — современные Витебщина и Полотчина – быстрее приняла христианство, отсюда будто и «светлое» название. Но христианизация белорусских земель имела свои особенности. Импортированная новая вера в сочетании с местным язычеством образовала своеобразный местный пантеон: с белыми богами на Белой Руси и чёрными – на Чёрной. Поэтому, считает эксперт, Чёрный ангел на гербе Новогрудка – «столицы» Чёрной Руси – выглядит вполне логично.
Но пока, к сожалению, это почти всё, что известно о догерольдическом этапе развития городской геральдики.
Геральдический взрыв
Следующий этап — геральдический (он продолжался с XVI века до первых десятилетий XX века и разделяется на два периода – собственно геральдический (XVI век до конца XVIII века.) и позднегеральдический (с последней четверти XVIII века по первые десятилетия XX века).
Геральдический подэтап — это несколько золотых веков в истории белорусской городской геральдики. Как сказано выше, герб был функционально связан с правами городов на самоуправление. Не все, а особенные, наиболее развитые белорусские поселения имели на него право.
Город получал герб согласно королевской привилеи. Как принималось решение по поводу эмблемы, мы пока не знаем. Но тайну смыслов, которая приоткрывает нам дверь в собственную историю, немного пошевелить можем.
Городские гербы времён ВКЛ разделяются на две группы: функциональные и искусственные. Первая — это так сказать «понятные» гербы. Они отражают географическое положение города, его оборонительную или экономическую роль в жизни страны.
Посмотрим, где встречается оборонительная символика (это не обязательно военная атрибутика, но и стены, и башни, ведь их предназначение – как раз защита города). Гербы Высокого, Бреста, Каменца, Кричева и Пинска известны с XVI века. В тот период названые поселения — пограничные города ВКЛ. Гербы Чаусов, Черикова, Могилёва и Мстиславля применяются с XVII века. Эти места граничат с Великим Московским княжеством.
Вы обратили внимание на то, что указанные города и сейчас стоят на границах нашей страны?
С торгово-хозяйственной символикой тоже всё более-менее понятно. Полоцк и Дисна имели изображение ладьи. Частично это объясняется тем, что они стояли на Западной Двине, благодаря чему успешно торговали (Полоцк, упомянем, входил в Ганзейский союз). Но Анатолий Титов добавляет, что во время Ливонской войны, когда московское войско взяло Полоцк, часть его жителей сбежала в Дисну, чтобы остаться в своей стране. Отсюда и «дочерний» герб-ладья под парусом.
Бегущий олень на гербе Гродно, который впервые встречается на древней печати, фигурирует там под названием «Олень святого Губерта». В Европе Губерт почитался как покровитель охотников. И, поскольку Гродно находится между большими лесами, герб намекает на основное занятие его жителей.
Рассказывает о своих горожанах и Шкловский безмен — в лучшие времена торговый оборот города превышал 50 млн. рублей.
А вот с искусственными гербами всё намного сложнее. Если такое изображение и указывает на какие-то черты города, то вряд ли общие для большинства его жителей. Скорее, на выбор эмблемы влиял какой-то субъективный фактор.
Искусственные гербы также можно условно разделить на группы, но только на основании внешнего сходства. Рассмотрим некоторые примеры.
Одна из групп — гербы с элементами владельческой геральдики.
Возьмём Ошмяны. Один из элементов герба: Телец — родовой герб короля Станислава Августа Понятовского.
Также очень интересен герб у Пружан. Голубой уж с ребёнком в пасти — на самом деле вариант родового герба королевы Боны Сфорцы (вариант, не копия, так как по законам геральдики существование двух одинаковых гербов запрещалось), бывшей хозяйки города. Пружаны получили итальянский частный герб по инициативе её дочери — Анны Ягеллонки.
Несвиж имел половину чёрного орла — элементе герба Радзивиллов. Ещё одна эмблема Радзивилловского родового знака — охотничий рожок — встречается на гербах Копыля и Клецка.
Сапеги также отметились в белорусской городской геральдике. На гербе Слонима лев держит стрелу с двумя перекрестьями. Такая стрела — родовой герб Сапег, так называемый «Лис», а Лев – напоминание о, пожалуй самом знаменитым представителем семьи – канцлера ВКЛ — Льва Ивановича Сапеге, державце Слонима.
Ещё одна условная группа – гербы с религиозной символикой. Чаще всего здесь встречаются изображения святых, которые, возможно, воспринимались как охранники города. В этом смысле религиозно окрашенные гербы находятся на границе между искусственными и функциональными. Например, Борисов получил свой герб в конце XVIII века. Тогда произошёл второй раздел Речи Посполитой, и город оказался на восточной границе страны. Не удивительно, что над воротами на эмблеме города поставили Святого Петра.
Очень интересен герб Кобрина. На нём — изображения фигур Девы Марии, с ребёнком на руках и какай-то женщины. На самом деле таинственная личность на третьем плане — бабушка Иисуса Христа, если можно так сказать. Марию обнимает её мать — святая Анна. Кстати, именно её фигура доминирует в композиции. Выбор охранницы города не был неслучайным — городом владела великая княгиня Анна Ягеллонка.
Объединение реальных исторических личностей, а также языческих богов, с христианскими святыми – естественное явление. И не только в Беларуси, а повсюду, где распространялось христианство. Анатолий Титов считает, что проявлением такого симбиоза можно считать и столичный герб. Богиня — мать ржи и покровительница домашнего очага – вероятно, постепенно превратилась в Деву Марию.
Отдельная тема — гербовые кресты. Гомель, Кричев, Орша — изображения похожи, но что они значат? Явного ответа нет. Кто-то видит здесь чёткий тамплиерский крест, хотя и не может объяснить, как воины Христа оказались на белорусских землях. Анатолий Титов считает, что это, скорее, Георгиевский крест. Святой Георгий почитался как покровитель от басурманов, с которыми сражались и воины Речи Посполитой. Если они имели какое-то отношение к упомянутым городам, то могли повлиять и на гербы. Но это тоже только версия.
Рассматривая искусственные гербы, невозможно пройти мимо Браслава. Всевидящее око — известный масонский символ. Анатолий Титов, однако, советует не выдумывать без всякой причины. По мнению эксперта, мы точно не знаем, влияли ли масоны на Браславскую жизнь, и должны отнести этот образ к религиозным – мол, бог всех жителей города видит. Но трудно показаться так просто! Эй, краеведы Браслава, какую информацию Вы имеете на этот счёт?
Под крыльями имперского орла
Чёткой границей между геральдическим и позднегеральдическим этапами стали разделы Речи Посполитой, в результате которых Беларусь была присоединена к Российской империи.
С этих пор началась целенаправленная замена древних эмблем новыми, часто шаблонными и абсолютно оторванными от белорусской действительности изображениями.
«Белорусский вопрос» решался системно. Например, все уездные города Полоцкого наместничества и сам Полоцк получили гербы с изображением «Погони», которые отличались только цветом поля. Казалось бы, зачем оставлять белорусам их символ, если можно было вообще его отменить. Логика проста. Во-первых, «Погоня» была государственным символом. И, даря его городам, власти, скажем так, девальвировали его, опускали на уровень ниже. Во-вторых, имперские гербы строились по особому принципу: изображение делилось на две части: сверху — имперский орёл, снизу — собственно эмблема герба. По законам геральдики, верх подчиняет низ. Цель на виду — показать каждому городу без исключения его место в новом государстве. И, соответственно, показать горожанам место их бывшего государства и Родины. Только факты: в новой, российской, действительности ни один из городов Восточной Беларуси не получил подтверждения своего старого герба.
Те города, которые вошли в Российскую империю позже, также потеряли свои гербы. Анатолий Титов объясняет это тем, что царское правительство видело в них неприемлемые для себя символы. Их заменили либо на нейтральные (зверьки, орудия труда), либо на пророссийские (царское оружие, знаки в честь имперских военных побед). Повезло только некоторым белорусским гербам, например, «религиозным». Когда имелось изображение святого, общего для католиков и православных, его оставляли.
Второй шаг — придание новых гербов центрам уездов, наместничеств и губерний, которые были созданы на территории Беларуси по общероссийскому образцу. Таким образом происходила подмена понятия «герб городской» понятием «герб уездный».
По словам Анатолия Титова, 60-ые годы XIX века российская герольдмейстерская контора, подчинённая Сенату, запланировала унификацию всех гербов империи, в том числе белорусских. Но началось восстание Калиновского, и этот план не осуществился.
Современные белорусские гербы
Анатолий Титов считает, что во времена ВКЛ и Речи Посполитой так называемые «Магдебургские» гербы гораздо чаще отражали черты и особенности местных городов, чем в имперский период.
Гербы Независимости, то есть данные относительно новым городам в последние двадцать пять лет, специалист также называет сомнительными. Гербы-новоделы начали получать и области, и районы, и города, и деревни, и колхозы. Такая неразборчивость лишает герб его смысла и сущности, оставляя лишь внешний рисунок. К тому же «новодел» демонстрирует грубые нарушения законов геральдики. За примерами не надо ходить далеко: на гербе Минской области – Золотая корона. Это символ города, и изображением области он быть не может.
Только те города сегодня имеют право на герб, которым их когда-то подарила история, считает эксперт. И даже это будет исторической натяжкой хотя бы потому что за ними не стоит никакая юридические база, которая бы могла как-то выделить жителей этих городов среди остальных жителей страны. Когда-то, ещё во времена когда Минск пользовался Магдебургскими правами, ювелира-минчанина оскорбил войт. Обиженный горожанин обратился в суд и выиграл. Попробуйте сейчас судиться с председателем ну хотя бы райисполкома. Как вы сами оцениваете свои шансы? Поэтому сегодня герб — лишь внешнее проявление того социального статуса, который имели жители Вольного города.
Пусть в далёком прошлом, но некоторые белорусские города такие права имели. Здесь можно посмотреть список этих городов, составленный Анатолием Титовым. В тех случаях, когда наличие древнего герба доказано, но само изображение не сохранилось, эксперт использовал имперские варианты, конечно, убрав Орла. Их легко узнать по так называемой «русской» (прямоугольной) форме щита.
Сегодня мы с вами сделали только первый шаг в сторону очень сложной темы. Если у нас получилось вас заинтересовать, советуем обратиться к тематической литературе – книгам: «Гербоўнік беларускіх гарадоў», а также «Геральдыка Беларусі» Анатолия Титова. И пусть ваше путешествие в мир белорусской городской истории будет увлекательным и захватывающим.
Елена Верещагина
Планета Беларусь, 14.08.2017
© Флегентов А.Г., перевод на русский язык, 2026