«Откуда есть пошла русская земля» это выражение «Повести временных лет», — первой летописной истории нашего государства — известен каждому со школьной парты. Затрагивая седую древность, она всегда волнует, внушает надежду получить сведения о родной земле, каждом её уголке.
Нам, жителям Пружан, очень важно знать историю своего города, начало которой теряется в глубине веков. Интересно знать, откуда взялось название, как назывался город раньше. Историки по-разному отвечают на эти вопросы. М.И. Алексеюк (БелСЭ, т. 8, стр. 586-587) утверждает, что Пружаны назывался ранее Добучином. Является ли это утверждение бесспорным? У меня, например, оно вызывает сомнение. Ведь в современных названиях улиц города о Добучине нигде не упоминается. Давайте разбираться дальше. Волость Прушанская в письменных источниках впервые упоминается в 1433 году (БелСЭ, т. 8, стр. 587). В документе, изданном Кобринским старостой В. Костевичем в 1522 году, встречается название Пружаны. В Жалованной грамоте Ивана Семёновича князя Кобринского и его жены Феодоры, изданной протопопом в городе Кобрине 9 октября (по старому стилю) 1473 года (эта дата является датой основания города) и в ревизии Кобринского староства 1563 года город называется Добучином.
Сопоставление этих письменных источников, перещённых датами, позволяет утверждать, что город или посёлок с двумя названиями — Добучин и Пружаны — одновременно существовать не мог. Это значит, что документалистами XV-XVI веков были допущены ошибки, которые продолжают делать историки.
В каком же документе могла быть допущена ошибка? Возьмём жалованную грамоту Ивана Семёновича Кобринского, где сообщается об учреждении, православной церкви, средства для которой давал князь: «…надоемо десятину нашу панску из нашего двора Добучинского от всего что найдет из всевов озимых и яриных збож». В грамоте говорится также о наделении церкви льготами. Священнику, например, и его преемникам разрешалось смолоть 15 бочек зерна «в лисинах Добучинских», приготовлять различные напитки и иметь свою трактир.
Историки XIX века Н. Крашевский и в. Балинский утверждают, что эта грамота поддельная (Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Гродненская губерния. Составил подполковник П. Бобровский. Часть вторая. Санкт-Петербург, 1863, стр. 936). В частности, Крашевский допускает, что она подделана в 1588 году, когда протопоп добивался от королевы Анны Ягеллонки возвращения отобранных прав на десятину. Доказательства свои Крашевский подкрепляет утверждением, что выражения, формы и характер стиля дарственной грамоты характерен для более позднего периода, чем XV век. Подписи под документами в то время, когда княжил Иван Семёнович, не ставились. Возможно, в данном случае протопоп намеренно расширял права церкви не только в черте города, но и далеко за ними, на весь район Добучинского. Возможно он имел в виду всю покрытую лесом местность вокруг города, которая называлась Добучином. Это тем более вероятно, что в семи километрах от города до нашего времени располагается деревня Добучин с очень древней историей.
Историк XIX века В. Балинский утверждает, что название Пружаны закреплено за городом в 1589 году при выдаче ему Анной Ягеллонкой Магдебургского права и герба. На это часто ссылаются историки Пружанщины, поэтому стоит рассмотреть его более основательно. Дело в том, что на гербе города была изображена на зелёном поле змея, захватившая в пасть ноги и часть туловища ребенка. Балинский утверждает, что в гербе отражено предание о том, что река Муха поглотила («пожрала») ребёнка владельцев города, который кормилица упустила с моста. На основе этого предания возникло и второе — будто бы погибшую девочку звали Прузеной.
Но даже простое сравнение герба Пружан с гербом Сфорчиц (в XVI веке г. Пружаны, входивший в состав Кобринской экономии, некоторое время принадлежавший королеве Бонне Сфорце, позволяет утверждать, что они очень похожи. На гербе Сфорчце также изображена змея, которая «пожирает» ребёнка, с той лишь разницей, что на пружанском голова змеи повёрнута влево, а там — вправо, и хвост менее округлён. А потому вероятно, что Анна Ягеллонка дала герб городу в память о своей предшественнице королеве Бонне. Думать, что его содержание связано с какими-то событиями в городе, на мой взгляд, нет оснований.
Я ещё. В школьных учебниках по истории для лёгкости запоминания сообщается, что белорусский народ сложился на основе трёх племён — кривичей-полочан, дреговичей и радимичей. Это, надо признать, далеко от истины. Наши далёкие предки-славяне заселили территорию Беларуси лишь около IX века. На нынешней территории Пружанщины расселились дреговичи. Они, выбирая для жительства берега Двины, Нёмана, Припяти и Березины, застали здесь не пустые от людей места. До них на территории современной Беларуси жили балтские племена: ляшголы,литвы, делтувы, нальша, пруссы, ятвяги. На нынешней территории района до заселения её дреговичами проживали ятвяги и отдельные племена пруссов. Это доказано историками Беларуси. Во время переселения дреговичей литовские и другие балтские племена не отступали добровольно к Балтийскому побережью. Часть из них погибла в боях с переселенцами. Многие коренные жители остались жить и постепенно смешались ca славянским населением. «Словарь географический королевства Польского и других краёв славянских» (г. Варшава, 1888, т. IX, стар. 110—111) доносит до нас предание о том, что поселение на месте нынешних Пружан заложено прусаками, давшими ему название «Пруссаны» или «Пруссионы».
И последнее. Лингвистические исследования, проведённые в районе, свидетельствуют, что многие коренные жители Пружанщины называют город Пружаны — от слова «прудить». При наличии в городе небольшой реки Мухавец, это понятие, несомненно, могло иметь важное значение в жизни горожан и стать определяющим в названии города. Так или иначе, а с последними двумя гипотезами, на мой взгляд, можно согласиться.
В. Коврига
Газета «Зара камунiзму». 23.02.1988
© Флегентов А.Г., перевод на русский язык, 2026
Статья предоставлена редакцией газеты «Раённыя будні».