Интерес к геральдике значительно усилился в связи с утверждением в качестве государственного герба Республики Беларусь древнего символа «Погоня», сменившего Государственный герб БССР. В это время наблюдается новый подъём в изучении этого древнего герба, появляется много интересных работ.
Своеобразную точку зрения в попытке объяснить происхождение герба выражает А. Жемойтин. Автор даёт объяснения на основании таких отраслей человеческих знаний как астрология, магия и некоторых восточных духовных учений. «Погоню» он трактует как знак звезды Сириус и расшифровывает его следующим образом: Небесный всадник, разгоняющий тьму, засуху, голод и смерть.
Заслуживает внимания и труд А.К. Титова — «Наш сімвал — Пагоня: Шлях праз стагоддзі». Здесь делается попытка проследить историю герба «Погоня» от истоков до сегодняшнего дня. Приводятся образцы печатей и других иконографических материалов, на которых представлен герб «Погоня». Автор отмечает, что на процесс возникновения герба повлияло ряд факторов, но каждый из них в отдельности не был решающим. Сочетания их в историческом и этническом контексте и было причиной закрепления и идентификации герба Погоня именно с белорусскими землями.
На важность знания семантически-сакрального значения слова и символа в деле понимания многих тайн нашей истории обращает внимание В. Черепко в статье «Погоня — Бог, Родина, Народ». «Умение читать и расшифровывать символ и слово даёт возможность заглянуть в святыню святых истории — её начала. У белорусов такими сакральными словами были Крево-Литва-Белая Русь-Погоня!» Погоня, по мнению автора, — это национальный и исторический символ Литвинов-белорусов, их сакральный код в истории.
Вторая работа В. Черепко — «Символы родного края» посвящена проблеме «авторства» принятия «Погони» за государственный герб ВКЛ. Летописные сведения о принятии «Погони» за государственный герб ВКЛ соответственно Миндовгом (Матей Стрыйковский), Наримунтом (более вероятно Наримунтом Гедиминовичем) и Витенем (Густынская летопись XVII в.) не доказываются ни сфрагистическими, ни документальными данными. Более менее точно о появлении «Погони» в качестве государственного герба можно говорить про 1366 год. По свидетельству польского историка XVIII века Часкова, на грамоте Ольгерда 1366 года висела печать с изображением всадника. К сожалению эта печать не сохранилась. Надо согласиться с польским исследователем Н. Гумовским, который писал, что «Погоня», как герб ВКЛ, выступает на печати Великого князя литовского Ягайло с 1386 года.
Довольно основательно к проблеме эволюции герба «Погоня» подошёл В.А. Юргенсон в статье «Эволюция государственного герба Великого Княжества Литовского по данным сфрагистики и нумизматики». Автор прослеживает изменения в изображении герба на печатях великих князей литовских. Текст сопровождается изображениями печатей, что даёт возможность собственными глазами проследить те или иные изменения. Также автор дает ссылки на использованные им источники и литературу, а также ссылки на прежние публикации по теме.
Получить сведения по истории городских гербов Минской, Полоцкой и Витебской губерний Российской империи можно из статей О. Ревы «Гербы городов Минской губернии Российской империи» и «Гербы городов Полоцкой и Витебской губернии Российской империи». Однако, увы, автор лишь цитирует соответствующие описания, не подвергает их критическому анализу. Описания приводятся из книги «Полное собрание законов Российской Империи».
Проблемам современной городской геральдики посвящена работа С. Рассадина и Г. Желняркевича — «Новое в городской символике Беларуси». Здесь рассматриваются разработанные Государственной геральдической службой проекты официальных гербов и флагов Быхова, Добруша, Светлогорска. Излагается обоснование проектов официальных символов. Ведётся речь о восстановлении исторических городских гербов и разработке их заново, создании флагов, что для Беларуси новинку (пионером в этой области стал город Радошковичи). Польза статьи ещё и в том, что авторы не поленились привести список использованной литературы и источников, ссылки на прежние публикации по теме.
Состояние городской геральдики в конце XVIII века освящено в статье С. Рассадина «Галантный век» городской геральдики Беларуси». Конец XVIII века стал настоящим «геральдическим взрывом» в процессе герботворчества для белорусских городов. В период с 1781 по 1796 год возникает, по меньшей мере, 39 новых гербов, сформировавших, в основном, комплекс исторических городских гербов Беларуси.
Нельзя не отметить работу крупнейшего белорусского исследователя геральдики А.К. Титова — «Геральдика белорусских городов». Во второе издание включено свыше 70 новых гербов, в результате чего их общее количество увеличилось более чем вдвое. Автором проделана серьёзная работа по поиску новых архивных материалов и совершенствованию аппарата, что повысило научный уровень книги (первое её издание больше напоминало научно-популярное пособие).
Содержание книги можно условно разделить на две части — вводную и словарную. В первой части даётся общая характеристика городских гербов (включая гербы корпораций). Автор сделал попытку выявить значение гербов в процессе эволюции городского самоуправления (исследуется вопрос о соотношение городских герба и печати), а также проследить пути развития городской геральдики в связи с правовым положением общин как до, так и после разделов Речи Посполитой. Интересна в историко-культурном отношении глава, посвященная символике гербов. Здесь Титов А.К. приводит ряд интересных наблюдений, касающихся тесной связи изображений на гербах с судьбами городов, религиозными и политико-правовыми представлениями Средневековья и Нового времени. Вторая, словарная, часть книги представляет собой каталог гербов. Сюда включены статьи, посвященные гербам 146 общин, имевших статус городов или местечек. Каждая статья имеет изображение герба (во многих случаях и городских печатей) и краткие сведения о соответствующих общинах. Кроме того, имеется приложение, где можно найти дополнительный материал к некоторым статьям — фотографии печатей, промежуточные варианты отдельных гербов и др. Также имеются два указателя: геральдический сюжет и географический, что помогает в пользовании книгой.
Несмотря на большую работу, проделанную учёным, в книге имеется ряд ошибок и недостатков.
Надо отметить, что не совсем понятны принципы отбора материала для книги. В первое издание были включены гербы тех городов и местечек, которые находились в пределах БССР. При всей ограниченности такого подхода в нём была своя логика. В новом издании вопросу отбора материала посвящено лишь несколько строк «В книгу включены сведения о городах, которые объединены общей геральдической традицией и входили в этнические и исторические границы Беларуси. Некоторые из них находятся сегодня в соседних государствах». Но даже в предлагаемых границах этнографической территории рассмотрены далеко не все известные городские гербы. Так, среди городов современной России ВКЛ в разные периоды XIV-XVII веков принадлежали Козельск, Севск, Трубчевск и Торопец (имеют гербы с 1781 г.), однако сведения о них в книге отсутствуют. Из городских гербов Латгалии (часть Латвии) в книге рассмотрен только герб Динабурга (Даугавпиуса) 1582 года. Между тем гербы имелись и у других общин, например у Люцина (современная Лудза). Его изображение помещено на странице 94, но никак не объяснено. Да и о гербе Динабурга даются далеко не полные сведения. Между тем судьба этого герба довольно интересна. Сначала (с 1560-х годов и до получения Магдебургского права) город имел герб в виде серебряного грифона с мечом. После присоединения Динабурга к России в основу городского герба был положен знак «Погоня». Этот герб просуществовал до 1925 года, когда власти Латвии заменили его новым гербом: извилистая серебряная балка на синем поле, над балкой золотая лилия, а под балкой — серебряная городская стена. Кроме того, частью современного Даугавпилса является бывшая община Грива-Земгален, получившая статус города в 1912 году. Изначально она пользовалась гербом Курляндскай губернии, а в 1925 году получила собственный герб. Все эти сведения, несомненно, обогатили бы фактический материал книги. Впервой главе немного материала про гербы ремесленных цехов, купеческих гильдий и религиозных братств.
Не все понятно и с хронологическими рамками книги. Автор, возможно, стремился принять во внимание не только первоначальные (времен Речи Посполитой), но и более поздние городские гербы. Информативность книги была бы значительно выше, если бы автор составил каталог гербов не по алфавиту населённых пунктов, а в хронологическом порядке. В этом случае отчетливее была бы видна связь между процессом получения привилегий и возникновением печатей и гербов (особенно в XVI-XVIII вв.). Кроме того, в словарной части практически полностью отсутствует научный аппарат — нет ссылок на публикации соответствующих привилегий и т.д. Это является значительным недостатком книги. Для всестороннего рассмотрения гербов, приводимых в книге, хорошо бы свести все сведения о них в отдельную таблицу, которая включала бы в себе официальные языковые описания гербов и необходимые ссылки на опубликованные и архивные источники, как сделано, например, в книге Н.А. Соболевой «Российская городская и областная геральдика XVIII–XIX вв.». То же касается и внутри городской геральдики.
Другие недостатки работы связаны с поверхностным анализом тех исторических факторов, которые влияли на развитие городской геральдики. Прежде всего это касается политико-правовых предпосылок, что обусловили эволюцию белорусских городских гербов. Можно согласиться с автором в том, что городская геральдика в своеобразной форме отразила становление городского самоуправления и шляхты как сословия. Но, к сожалению, истоки белорусской городской геральдики как явления раскрыты автором недостаточно. И хотя Титов А.К. приводит такие материалы, как статуты ВКЛ (где регулировались вопросы использования городских печатей) и привилегии на самоуправление (где встречалось описание соответствующего герба), неясно, однако, традиции какой страны (или стран) в большей степени повлияли на практику государственной власти в данном вопросе. Оригинальные немецкие источники Магдебургского права не содержат никаких указаний на этот счёт. Непонятно, в частности, как соотносилась эта практика с предыдущими традициями польских королей и их соседей. Например, уже в 1457 году Казимир издал привилегию об изменении городского герба Данцига, а в XVI веке описание гербов включается в учредительные грамоты городам соседнего Прусского герцогства.
Мало раскрывается и вопрос о происхождении гербов отдельных цехов, гильдий, братств. Да, на стр. 17 помещена печать виленских перчаточников с легендой на немецком языке. Это свидетельствует о том, что среди членов цеха в XVIII веке было большинство немцев? Если да, то был ли цеховой герб с изображением всадника одолжен у соответствующих корпораций Германии, или возник как результат местной традиции? Увы ответа на данный вопрос нет.
Слабым местом книги является и анализ религиозной символики отдельных гербов. Титов А.К. посвящает несколько страниц религиозным образам, встречающимся в гербах городов и городских корпораций. Однако освящается данная проблематика, к сожалению, почти в полном отрыве от истории благочестия и религиозного контекста эпохи. Между тем без их анализа включение того или иного религиозного изображения в герб остается неясным. Характерным примером может стать то место в книге, где автор пишет о причинах, заставивших в 1591 году Сигизмунда III Вазу предоставить Минску герб с изображением «возвышение» Девы Марии. Титов А.К. высказывает на этот счёт несколько своих мнений: наличие в городе иконы Божией Матери, связь культа Богородицы с культом языческого женского божества, религиозность самого Сигизмунда Вазы. Однако нужно иметь в виду и общие черты религиозной жизни того времени. Ведь усиление культа Марии в Беларуси было связано с католическим влиянием (проявилось в Брестской унии 1596 г.). Что касается самого сюжета Вознесения Марии, то в эпоху Контрреформации он становится одним из любимых в иконографии (особенно в главных алтарных иконах). Это было связано, во-первых, с усилением католической догматики (обоснование праздника Вознесения Марии (15 августа)), а во-вторых — с активной помощью верующих. Кроме того, в католической иконографии того периода (особенно в эпоху барокко) образ Марии приобретаёт некоторые черты «апокалиптической жены», стоящей на полумесяце.
В книге имеются и некоторые фактические ошибки. Так, в статьях о городах Клещали и Нарва говорится, что им было дано Холмское городское право. На самом деле их городское право не имело отношения к городу Холма (центр Холмской Руси), а связано с городом Кульмом в тогдашней Западной (Королевской) Пруссии, польское название которого — Хелмно. Хотя Хельминская (Кульмская) привилегия и содержала ссылку на Магдебургское право, но в то же время изменял некоторые его положения. Некоторые подляшские города, получившие в действительности Кульмское право, в книге, вероятно, отмечены как основанные на Магдебургском праве.
Довольно спорная приводимая автором этимология слова «цех», которую он связывает с немецким словом «Zeichen» — «знак». На самом деле слово «цех» (нем. «die Zeche») изначально обозначало «ряд», «упорядочение», позже — «денежный взнос для совместного ужина и выпивки». Слово же «Zeichen» означало «знак», «чудо, «свидетельство» и этимологически не связано с «Zeche». Нелепость обусловлена, вероятно, тем, что в польском и старо-белорусском языках эти слова немецкого происхождения приобрели много общих черт друг с другом (сравн. польские слова «cech» — «цех» и «cecha» — «черта», «свойство», «признак»).
Требует уточнения и ряд приводимых автором дат. Так, город Августов получил Магдебургское право не в 1561 году, а в 1557 году (сохранилась привилегия 1557 года, находящаяся сейчас в Главном архиве древних актов в Варшаве). Города Дрогичин, Брянск-Подляшский и Сураж-Подляшский имеют более давние традиции самоуправления. Они ещё в XIV-XV века получили Кульмское право. Упомянутый автором митинг в Вильно, на котором звучали призывы включить город в состав Беларуси, имел место не 10-го, а 7 октября 1939 года.
Имеется ряд расхождений между словарной частью книги и картой. Так, позднегеральдический герб Брянска на карте отмечен как Магдебургский. И, наоборот, гербы Нарвы, Кольна, Щучина-Мазовецкого, относящиеся к периоду Речи Посполитой, на карте отмечены почему-то как позднегеральдические.
Все это снижает общее впечатление от книги.
Нельзя не обратить внимание на книгу А.Н. Басова и И.М. Куркова — «Флаги Беларуси вчера и сегодня». Это книга о флагах. В историографии СССР эта тема практически не освещалась. Наука о флагах — вексилалогия, хотя и имеет общие корни с геральдикой, давно живёт по своим законам. В книге в популярной форме рассказывается об истории появления флагов в разных странах. Но основное внимание уделено возникновению флагов на Беларуси — от символов полоцкого князя Изяслава, штандартов великих князей литовских к бело-красно-белого полотнища. Очень интересной является работа С.Я. Рассадина и А.М. Михальченко «Гербы и флаги городов и районов Беларуси». Здесь помещены изображения, описания, а также приводится история создания гербов городов и районов Беларуси, внесённых в Гербовый матрикул РБ с 1991 по 2004 год.
Степулёнок Александр Валерьевич
Литература:
1. Басаў А.Н., Куркоў І.М. Флагі Беларусі ўчора і сёння. Мн.: Полымя, 1994
2. Гулбис А. Гербы Даугавпилса // Latgale un Daugavpils: vЇesture un kultЇura. Rakstu krЇajums. Daugavpils, 1996
3. Жамойцін А. Таямніцы «Пагоні» // Літаратура і мастацтва 1993. 16 красавіка.
4. Лихачев Д.С. Градозащитная семантика Успенских храмов на Руси // Успенский собор Московского Кремля. Материалы и исследования. -М., 1985
5. Пазнякоў В. Вось сымбаль твой… // Наша Ніва. 1998. №10.
6. Рассадин С. «Галантный век» городской геральдики Беларуси // Архівы і справаводства. 2001. №1.
7. Рассадин С., Жолнеркевич Г. Новое в городской символике Беларуси // Архівы і справаводства. 2000. №6.
8. Рассадзін С. Я., Міхальчанка А. М. Гербы і сцягі гарадоў і раёнаў Беларусі. Мн.: Беларусь, 2005
9. Рево О. Гербы городов Минской губернии Российской империи // Наука и жизнь. 1996. №7.
10. Рево О. Гербы городов Полоцкой и Витебской губернии Российской империи // Наука и жизнь. 1998. №7.
11. Рогачевский А. Л. // «Гарадская геральдыка Беларусi. (Цiтоў А. К., Мiнск, 1989.)»
12. Собалева Н.А. Российская городская геральдика // Вопросы истории. 1976. №3.
13. Соболева Н. А. Российская городская и областная геральдика XVIII–XIX вв. М., 1981
14. Цітоў А. К. Наш сімвал—Пагоня: Шлях праз стагоддзі. М.: Полымя, 1993
15. Цітоў А. К. Геральдыка беларускіх местаў. Мн.: Полымя, 1998
16. Чаропка В. Пагоня—Бог, Радзіма, Народ // Літаратура і мастацтва. 1995. 7, 14, 21 ліпеня.
17. Чаропка В. Сімвалы роднага краю // Беларуская мінуўшчына. 1997. №5.
18. Юргенсон У. А. Эвалюцыя дзяржаўнага герба Вялікага княства Літоўскага па дадзеных сфрагістыкі і нумізматыкі // Беларускі гістарычны часопіс. 2003. №8.
19. Langenscheidts Grosswörterbuch Deutsch — Russisch. В 2 т. Т. 1. А — К / Коллектив авторов. — М.: ООО “Издательство Астрель” : ООО “Издательство АСТ”, 2002
geraldika.ru, 03.01.2005
© Флегентов А.Г., перевод на русский язык, 2026